沈清松:中国人“现代”的时间短 文化外推有三个层面

作者:www.hbdiewu.com 时间:2018/8/21 5:11:31 浏览:

叙利亚电视台早些时候也报道说,该地区传出剧烈爆炸声。

“从事新能源物流行业,不仅是响应国家号召,更是为了头顶的一片蓝天白云。

生产资料价格上涨%,涨幅比上月扩大个百分点;生活资料价格上涨%,涨幅比上月回落个百分点。

哈根达斯称,工作人员在第一时间陪同郭女士到医院进行了检查,支付了相应费用并全程陪同。

8月16日下午,由岳麓书院、凤凰网、敦和基金会、一点资讯主办的“壁垒与对话:中国文化如何走出去”高端沙龙在京举行,参加世界哲学大会的部分中外哲学家应邀出席,来自加拿大多伦多大学的中华思想与文化讲座教授沈清松就是其中一位。

沈清松先生曾任台湾政治大学哲学系教授、主任、研究所所长,巴黎大学高等社会科学院客座研究员,鲁汶大学Verbiest讲座教授,维也纳大学科学哲学研究所客座教授、心理学研究所客座教授。他著述丰富,在西方长期教授哲学的经历,使他形成了一套文化走出去的独特理论。在本次沙龙开始之前,他接受了凤凰网独家采访。

今年世界哲学大会的主题是“学以成人”,因为我们生活在现代,实质上就是要学成为一个现代人。

你觉得,我们怎么用现代的眼光从传统中汲取智慧?现在又有后现代了,对于现代有很多的批评反省。

所以西方现代现象已经变成多数的了,各个国家、各个文化,因为他的历史跟文化的特性会有不同的现代跟手法,当然其中欧洲是主要的历史的印证,它从开始发展一直到今天发生问题,所以才出现后现代。当然,在我看起来,后现代只是现代的加深,以及批评,希望能够纠正,并躲开弊端,发挥悠长。

具体到“学以成人”,因为我们已经是人,这是不可否定的事实,要不怎么谈?所以“学以成人”,应该是重新学习成为人。

我们已经是人了,但是我们在现代里面有异化的现象,使我们人不像人样,没有发挥人应该有的面貌,所以才有异体出现。

所以我宁愿把它放在重新学习成为人,那就是放在全球脉络里面来谈这个问题。

因为以前我们都是局限在一国,现在是国与国、文化与文化在交谈,两千年是文明交谈,之后呢?历史发挥它的长处,取长补短,可以相互来参照,通过交谈来形成一个世界性的、新的文明,所以这点态度更为重要。

当然,这里面也包含要成为“现代人”。

因为我们中国人“现代”的时间比较短,西方进入现代很长,所以才产生弊端。

现在国内的情况比较混乱,一方面有前现代的地区,很多前现代的乡村,另外一方面有现代的如果彼此容忍,彼此接受,从这里面抽出一些冗长不变的价值,像孔子说的仁义礼智信,或者是佛家所讲的慈悲,但是要转识成智,向下又慈悲。

道家所讲的“道”,从道生一、生二、生三,慷慨地讲,每个人本具的“德”,也就是“道”,在每一个“悟”中的“道”,发挥你的道跟德,能够复返于本来的道跟仁。

所以要学习道的慷慨,道是慷慨生出万物,为人着想。

凤凰网:你主张对儒学进行现代意义上的再诠释,将中国传统文化与现代化在根本处连接重生,在跨文化哲学的建构中,旨在超越宰制、对立的文化歧视,以全球化为背景,重建一种平等互动的文化会通模式。

具体到学术的研究和知识传播层面,这种对话方式怎样落实?沈清松:学者、知识分子相互对话,是第一个层次。

生活里每天在一起居住生活,彼此相互影响,那也是一种对话,可是没有清楚说明它的整个价值。

对话其实早已经开始了,大概是上世纪六七十年代,就有很多这方面的讨论。

因为这个部分,我是主张孟子所说的推,就是推恩。

不推恩不足以保四海,不足以保天下。

“推”的精神,我是称之为“外推”,向外人去推,这主要包含三个层面。

凤凰网:具体说,是哪三个层面?沈清松:第一个是语言层面,你如果有一个理论不是有效的,你应该用对方可以懂的语言说出去、翻译出去,如果你说不出口,你不能怪别人,说别人笨,这么好的东西怎么不懂。

如果讲出去还有效,那就代表你有更高的价值。

如果你翻译不出去,讲不出去,那你自己一定有些什么问题,不能说我这个很了不起,我这个讲不出去。

宗教的当然不容易讲,但是它不代表完全不能讲,因为它还是可以有共同可理解的架构可以讲,你讲出去之后,逐步又把那个硬壳给剥开,双方了解越来越深入。

第二层我是称之为实践的外推,因为所有的文化,所有的科学智慧,都讲定了一个实践的社会背景。

不同社会背景,像印度有印度的,中国有中国的,西方有西方的,西方还更复杂。

但是你一个学说,如果能够从这一个实践背景抽出来,放到对方的脉络里去,反而能够行之而通,那就代表它有更广泛,更普遍化的关系。

这样,你可以行得通。

如果你一做就不通了,不能接受了,那你不要去怪别人,你一定要反省,自己一定有些什么地方不对。

第三层是我称为本体的外推,本体的外推就是,也许我自己的文化不容易进入别的文化,我一个学科不容易进入别的学科,像心理学跟社会学那就很不一样,可是本体的外推就是说,你走出去一看到真实的人……如果一个诗人写了一个森林,和别人很不一样,如果是两个人都在下雪的傍晚到森林旁边去,他们两个一定有很多话可讲。

你面对一个活生生的人,面对一个自然山水本身,甚至面对宗教里面所说的终极真实,你信你的佛,我信我的道,他信他的上帝,每个真正深刻的体验,而且你可以去体验对方所讲的,有共同语言能够接受。

透过本体,一个人、一个文化社群,一个社会,到实际社会去调查、去认识,你就会发现,我们很多东西都可以合得来。

不同的宗教应该面对不同的终极真实。

儒家所讲的天,道家所讲的道,佛家所讲的空,或者一心,或者是基督教所讲的上帝和天主,你如果对它有真的体验,你也可以尝试去体验对方所讲。

你透过终极真实,或者透过真实本身的媒介,你也可以进入到对方的文化世界或科学世界,甚至是宗教世界。

凤凰网:这意味着互相倾听和交谈。

沈清松:什么叫交谈?交谈就是你对我外推,我对你外推。

我讲你懂的话,你讲我懂的话,但是这中间有语言学习的问题,你不能说外国人都不学中文,那你学了中文你就很好沟通了,说我们不学外文,其实谁懂外文是什么?语言的获取跟外推是一致的。

实践的外推中,我做一些事,你可以接受;你做一些事,我也可以接受,那本体的外推更自然了。

像日本南山佛学院参禅打坐,基督教信徒也来礼拜,相互更进一步知道彼此。

不会在表面上骂,或者像现在的新儒家批评天主教、基督教说,你们基督教是讲原罪的,我们儒家本身就是原善的。

这种表面的概念争执,越分析越争执越造怨,不如进一步去了解一下对方,你到底是讲什么。

只要现在有共同语言,或者是英语,或者是其他语言,能够说出自己所讲东西的基本可理解的架构,那就够了。

至于很细节的,必须要更进一步累积,这不是个问题。

凤凰网:曾有中国的哲学家用西方的哲学概念构建中国哲学,现在有很多学者的批评,认为他们的阐释都是有问题,你怎么看?沈清松:因为他们采取的都是近现代的哲学家,康德、黑格尔,他们就用黑格尔,牟宗三用康德,冯友兰用美国杜威的实在论(不是批判的实在论),而且他就用许多原始的观点来讲,当然都很好。

我觉得每个时代都有每一代人的努力,他去沟通,去掌握那些问题,都尽力完成了时代赋予的任务。

你看牟宗三、唐君毅,他基本上还是五四时期的民主、科学。

牟宗三一心开二门,一心开出民主跟科学,就是这样。

可是他们不是处于全球化的时代。

全球化以后,面对这么多文明的交谈,这么多文明的互动,所以你可以看出它的局限。

他如果处在今天,如果重新去思考文明交谈的问题,他不会仅限于用康德的体系来建设。

再说,康德虽然被称为格林斯堡的中国人,其实他对中国有很多误解。

你用你的热脸去贴人家的冷屁股,根本就是很不对称的。

采写:张弘(凤凰网主笔)相关链接。

在新版《泡沫之夏》中,张雪迎饰演的尹夏沫画风是酱紫滴,满脸的胶原蛋白在偶像剧大逆光中尤其好看,从颜值上没的嘲再说演技,张雪迎也是这波年轻小花旦里比较出挑的。

部分网友对其行为表示很吃惊,认为这是一种不负责任的行为。

2)蟠螭(pan-chi)纹编钟(共九件件)-东周(公元前770至前221年)-1961年侯马市上马村出土3)蟠螭(pan-chi)纹甬钟(两件)-春秋(公元前770至前476年)-1961年万荣县庙前村出土本文的所有图、文等著作权及所有权归原作者所有。

  降低两档增值税税率,提高增值税小规模纳税人标准,对部分行业未抵扣完的进项税额予以一次性退还……根据财政部和国家税务总局统一部署,5月1日起,莞企迎来新一轮减负“红包雨”。

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%

Copyright @ 2011-2018 365体育直播 All Rights Reserved. 鄂ICP备15006180号-1 版权所有 Powered by